新文化运动中,陈独秀发表文章说:“输入西洋式社会国家之基础,所谓平等人权之新信仰,对于此新社会、新国家、新信仰不可相容之礼教,不可不有彻底之觉悟,猛勇之决心,否则不塞不流,不止不行。”其表明
A.陈独秀仍然是资产阶级民主主义者
B.陈独秀举起了文学革命的大旗
C.陈独秀否定了辛亥革命的民主共和思想
D.陈独秀受到了十月革命胜利的影响

　　

　　正确答案

结合材料1，2，3，4，早期新文化运动倡导者猛烈抨击孔教的原因是：孔教与当代主流不同，代表的是封建时代的思想主张，已不符当代的历史进程，为了让社会拥有一个新的思想。新的主流。必须将腐朽的落后思想摈弃。这是为早期新文化运动倡导者所提倡的。
　　材料1
　　妄欲建设西洋式之新国家,组织西洋式之新社会,以求适今世之生存,则根本问题,不可不首先输入西洋式社会国家之基础,所谓平等人权之新信仰,对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教,不可不有彻底之觉悟,猛勇之决心,否则不塞不流,不止不行!
　　——陈独秀《宪法与孔教》（1916年11月1日）
　　材料2
　　孔子生长封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也；所垂示之礼教,即生活状态,封建时代之礼教,封建时代之生活状态也；所主张之政治,封建时代之政治也.封建时代之道德、礼教、生活、政治,所心营目注,其范围不越少数君主贵族之权利与名誉,于多数国民之幸福无与焉.
　　——陈独秀《孔子之道与现代生活》（1916年12月1日）
　　材料3
　　孔子者,数千年前之残骸枯骨也.宪法者,现代国民之血气精神也.以数千年前之残骸枯骨,入于现代国民之血气精神所结晶之宪法,则其宪法将为陈腐死人之宪法,非我辈生人之宪法也；……孔子者,历代帝王专制之护符也.宪法者,现代国民自由之证券也.专制不能容于自由,即孔子不当存于宪法.
　　——李大钊《孔子与宪法》（1917年1月30日）
　　材料4
　　余既绝对排斥以孔道规定于宪法之主张,乃更进而略述自然的伦理观,以判孔子于中国今日之社会,其价值果何若者.……古今之社会不同,古今之道德自异.而道德之进化发展,亦泰半由于自然淘汰,几分由于人为淘汰.孔子之道,施于今日之社会为不适于生存,任诸自然之淘汰,其势力迟早必归于消灭.
　　——李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年2月4日）

　　

　　解析同上

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（编辑：广东华图）