中医精气神学说的“精”是指()
A.先天之精
B.水谷之精
C.气、血、津、液
D.肾中所藏之精

　　

　　正确答案

是的，精主要是指精子！

精气神的关系：

古代丹法多是修 炼自身的精气神，所以，对于自身精气特别重视 保养，不容泄漏。因为炼精化气是修炼的第一步， 舍精无从炼起。所以特别要求要寡欲、节欲，认为 色是刮骨刀，万恶色为首。吕祖有诗曰：“二八佳 人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽云不见人头落，暗 里教君骨髓枯。”更有全真独卧之诀。所以保精之 要在于戒色。丹法的优化在于广开气源，我们的 丹法已经走出了传统丹法的封闭式修炼，变封闭 为开放。不但修炼自身的精气神，而且，在一开始 就修炼混元祖气，修炼宇宙自然之气，并且在复 杂的社会生活中炼己筑基。所以，对于保精的问 题，我们不是禁绝，而是提倡节制，提倡控制在一 定的范围之中。

中医又有 “春一夏三秋二冬藏”之说，这是随着四季的不同 而提出的不同要求。 化精也是一般人经常提到的问题。怎样把精 化成气，让它不泄掉，除了以往讲过的以外，还有 一些简单有效的方法。如，把意念放在混元窍的 位置，引天地之气和自身之气入窍，两手还可以 配合一定的动作，久之，自然精化为气。具体的用 意和炼法，需要有老师的指导。

 

内丹学认为：精气神三者，一休不离，互相依存，互相转化。钟离权说：“气在则神存，神去则气散。”神、气须臾分离，生命便告结束。陆西星《心印妙经注》说：“神之所至，气亦至焉；气之所至，精亦至焉；又皆相依相济，以成自然之用。”就三者的依从关系而言，神依气生，气依精生，精依形生。宋·翁葆光《悟真篇注》说：“神因气立，气因精生，精能生气，气能生神，形不得神而气不得生，神不得气而精不得生，神气不得形而不能立，三者相依。”据此而言，则精气为神的精细物质基础，身体（形）为精气的粗物质基础，神为精气的功能。就三者的转化关系而言，如陆西星《心印妙经注》所说：“精能化气，气能化神。”神反转过来也可转化为精气；若任情纵欲，耗神过度，神亏则精气必专职，导致病衰夭亡。若善于调心，保持心理平衡，精神恬愉，可使精气旺盛，所谓“神全则气旺，气旺则精足”，精足则身强体健，精力充沛。

    精气神三者中，唯神独具宰制、自我调控的奇妙作用，故内丹学尊之为主。宋·张伯端《青华秘文》力论：“神为主”、“气为用”、“精从气”，并说：“全丹之道，始终以神而用精气者也”，强调练功以炼心为首为主。《道枢·虚白问篇》把精气神比喻为封建社会的君民关系：“圣人以身为国，以心为君，以精气为民。”

　　

　　解析同上

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（编辑：广东华图）