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    国学大师王国维在《观堂集林》中,用一句话精辟地概括了清代的学风:国初之学大

    2021-12-11 14:52 广东人事考试网 来源:广东华图教育

    题目

    国学大师王国维在《观堂集林》中,用一句话精辟地概括了清代的学风:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以降之学新。”材料中的“道咸以降之学新”,主要“新”在:
    A.注重经典考证
    B.针砭社会时弊
    C.批判理学旧说
    D.学习西方文化

      

    优质答案

      正确答案

    王国维(1877年12月3日-1927年6月2日),字静安,又字伯隅,晚号观堂(甲骨四堂之一),浙江嘉兴海宁人,国学大师。


    與梁啟超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學研究院的“四大導師”。中国新学术的开拓者,连接中西美学的大家,在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等領域成就卓著。甲骨四堂之一。王國維精通英文、德文、日文,使他在研究宋元戲曲史時獨樹一幟,成為用西方文學原理批評中國舊文學的第一人。陳寅恪認為王國維的學術成就“幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋”。著述甚丰,有《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》、《人间词话》、《观堂集林》、《古史新证》、《曲录》、《殷周制度论》、《流沙坠简》等62种。



    • 1877年出生于海宁盐官。

    • 1882年入私塾。

    • 1893年中秀才。

    • 1899年进上海《时务报》,业余去罗振玉东文学社学习外文及理化,开始接触西方文化。

    • 1901年秋,受资助赴日入东京物理学校。次年夏,因病回国。

    • 1903年起,任教于通州和江苏师范学堂,讲授哲学、心理学等。写出《红楼梦评论》等多篇哲学、美学论文。后自编为《静庵文集》,于1905年出版。

    • 1907年,北上,任学部图书馆编译、名词馆协修。期间,著《人间词话》,《宋元戏曲史》。

    • 1911年,前往日本。

    • 1916年,回国到上海讲学,并编辑学术刊物,兼任哈同所办仓圣明智大学教授。又为藏书家蒋汝藻编《密韵楼书目》,并参加纂修《浙江通志》。

    • 1917年,著《殷周制度论》。

    • 1923年,应逊帝溥仪之召,北上就任“南书房行走”。

    • 1925年,应聘为清华大学国学研究院教授,讲授经史小学,并研究汉魏石经、古代西北地理及蒙古史料。与梁启超、陈寅恪、赵元任号称清华国学四大导师。

    • 1927年6月2日,自沉于颐和园昆明湖,死因说法不一。

    1927年,北伐軍揮師北上,听闻北伐军槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心(王被杀是谣传),6月2日同朋友借了五塊錢,自溺北京昆明湖。衣袋中尋出一封遺書,封面上書寫著:“送西院十八號王貞明先生收”,遺書內容說:「五十之年,只欠一死,經此世變,義無再辱」。


    王國維为何自溺,至今仍争论不論,一般學者論點有所謂的:“殉清說”、“逼債說”、“性格悲劇說”、“文化衰落說”。陳寅恪《王觀堂先生挽詞》的序言中寫道:“或問觀堂先生所以死之故。應之曰:近人有東西文化之說,其區域分劃之當否,固不必論,即所謂異同優劣,亦姑不具言;然而可得一假定之義焉。其義曰:凡一種文化值衰落之時,為此文化所化之人,必感苦痛,其表現此文化之程量愈宏,則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達極深之度,殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。”、“吾中國文化之定義,具於白虎通三綱六紀之說,其意義為抽像理想最高之境,猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之,君為李煜亦期之以劉秀;以朋友之紀言之,友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道,與所成之仁,均為抽像理想之通性,而非具體一人一事。”


    根據溥儀在其我的前半生一書第四章「天津的"行在" (1924 - 1930)」中說法,王國維早年受羅振玉接濟並結成兒女親家,然而羅振玉常以此不斷向王氏苛索,甚至以將王氏女兒退婚作要脅,令王國維走投無路而自殺。

      

    解析

      解析同上

      以上是关于国学大师王国维在《观堂集林》中,用一句话精辟地概括了清代的学风:国初之学大 的参考答案及解析。建议大家看完问题先作答、再查看答案哦!


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