顾炎武在《日知录》中说:孰知今日之清谈,有甚于前代者?昔之清谈谈老庄,今之
2021-12-11 09:31 广东人事考试网 来源:广东华图教育
顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者?昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武
A.痛恨孔孟学说清谈误国
B.正确指出了明朝灭亡的根源
C.认为佛学不能经世致用
D.主张经世致用反对理学空谈
正确答案
出了一句最著名的话:天下兴亡,匹夫有责。原文:"保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。"[
顾炎武《日知录》之《正始》篇
[明] 顾炎武
魏明帝殂,少帝即位,改元正始,凡九年,其十年则太尉司马懿杀大将军曹爽,而魏之大权移矣。三国鼎立至今垂三十年,一时名士风流,盛于雒下。乃其弃经典而尚老、庄,蔑礼法而崇放达,视其主之颠危若路人然,即此诸贤为之倡也。自此以后,竞相祖述,如《晋书》言王敦见卫玠,谓长史谢鲲曰,不意永嘉之末,复闻正始之音。沙门支遁以清谈著名于时,莫不崇敬,以为造微之功,足参诸正始。《宋书》言,羊玄保二子,太祖赐名曰咸、曰粲。谓玄保曰,欲令卿二子肖林下正始馀风。王微与何偃书曰,卿少陶玄风,淹雅修畅,自是正始中人。《南齐书》曰,袁粲言于帝曰,臣观张绪,有正始遗风。《南史》言,何尚之谓王球正始之风尚在。--其为后人企慕如此。然而《晋书 儒林传 序》云,“摈阙里之典经,习正始之馀论,指礼法为流俗,目纵诞为清高”,此则虚名虽被于时流,笃论未忘乎学者。是以讲明六艺,郑、王为集汉之终;演说老、庄,王、何为开晋之始。以至国亡于上,教沦于下,羌、戎互僭,君臣屡易,非林下诸贤之咎,而咎谁哉?
有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰,改姓易号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。魏晋人之清谈,何以亡天下?是《孟子》所谓杨、墨之言,至于使天下无父无君,而入于禽兽者也。昔者,嵇绍之父康,被杀于晋文王,至武帝革命时,而山涛荐之入仕。绍时屏居私门,欲辞不就。涛谓之曰,为君思之久矣,天地四时,犹有消息,而况于人乎!?一时传颂,以为名言。而不知其败义伤教,至于率天下而无父者也。夫绍之于晋,非其君也;忘其父而事非君,当其未死三十馀年之间为无父之人,亦已久矣。而荡阴之死,何足以赎其罪乎?!且其入仕之初,岂知必有乘舆败绩之事,而可树其忠名,以盖于晚也?
自正始以来,而大义之不明,遍于天下。如山涛者,既为邪说之魁,遂使嵇绍之贤,且犯天下之不韪,而不顾乎邪正之说不容两立。使谓绍为忠,则必谓王衷为不忠而后可也。何怪其相率臣于刘聪、石勒,观其故主青衣行酒,而不以动其心者乎?是故知保天下,然后知保国家。保国者,其君其臣,肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。
解析同上
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