阅读下面两段文言文，完成下面问题。

（一）

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。——韩愈《原毁》

（二）

后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公；始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。

此无他，古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客；凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？

古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，视兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。——黄宗羲《原君》

1．下列句中加粗词语的解释，不正确的一项是（）

A．彼虽能是，其人不足称也——称：称道

B．夫是之谓不以众人待其身——众人：普通人

C．离散天下之子女——离散：使……离散

D．独私其一人一姓乎——私：自私

2．下列句中加粗的词语，意义用法都相同的一组是（）

A．积土成山，风雨兴焉——而小儒规规焉

B．恐恐然惟惧其人之有闻也——以博我一人之产业，曾不惨然

C．是不亦责于人者已详乎——以为天下利害之权皆出于我

D．夫是之谓不以众人待其身——离散天下之子女，以奉我一人之淫乐

3．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（）

A．不亦待其身者已廉乎

理解：不也是要求自己的太少了吗

B．究其旧，不图其新

理解：追究他过去（的错误），不考虑他现在的表现

C．然则为天下之大害者，君而已矣

理解：（既然）这样，那么，成为天下大害的，不过是君主罢了

D．岂设君之道固如是乎

理解：难道设置君主的方法，一定要这样吗

4．下列语句编为四组，全部形成对比关系的一组是（）

①其责人也详，其待己也廉

②己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”

③夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人

④始而惭焉，久而安焉

⑤是以其未得之也……其既得之也……

⑥古者以天下为主，君为客……今也以君为主，天下为客

A．①②④

B．②④⑤

C．①③⑥

D．③⑤⑥

5．下面对两个文段的理解和分析，不符合文意的一项是（）

A．现在的“君子”对自己要求少，还易于自我满足；韩愈认为他们其实是担心别人名气比自己大。

B．韩愈认为现在的“君子”，宽以待己，严于律人，这实际上是不尊重自己。

C．黄宗羲认为后世的君主把天下当做家产，开始还感到羞愧，后来竟心安理得了，以致成为天下大害。

D．对武王伐纣的行为，小儒否定，孟子肯定；黄宗羲认为武王的行为与孟子的言论都是正确的。

　　

答案

1．D

2．B

3．D

4．C

5．A

　　以上是关于今之君子则不然其责人也详其待己也廉的参考答案及解析。建议大家看完问题先作答、再查看答案哦！

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（编辑：广东华图）