41、楚帐、楚歌

　　《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!’” 喻孤军被围或处境窘迫。

　　唐李商隐《泪》：“人去紫台秋人塞，兵残楚帐夜闻歌。”

　　42、雕虫

　　语出汉代扬雄《法言》“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。

　　唐李贺的《南园》“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风?”

　　43、豆蔻

　　豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。唐杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

　　44、风骚

　　原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。

　　如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。”

　　45、古乐曲

　　①关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。

　　如王昌龄《从军行七首》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”

　　②梅花落——曲调名。

　　李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”

　　由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的景象，再有梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘了冷落的感受。

　　③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。

　　唐白居易《长恨歌》：“渔阳颦鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲。”

　　④后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为靡靡之音。

　　唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

　　⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。

　　唐王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”唐李白《塞下曲》：“笛中闻折柳，春色未曾看。”

　　⑥行路难——古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。

　　唐李益《从军北正》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。”

　　⑦高山流水——也作“流水高山”。

　　相传春秋时期，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。

　　明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”

　　46、红叶

　　代称传情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”

　　据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选巾的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。

　　元高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

　　47、鸿鹄

　　《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

　　宋吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”

　　48、碧血、化碧

　　《庄子·外物》“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”

　　苌弘是周朝的贤臣，无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

　　如《窦娥冤》“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

　　49、杜鹃

　　杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、 杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣， 啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。

　　古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”

　　秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

　　50、还珠

　　古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

　　唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守,何年执戟郎?”

　　51、怀橘

　　指孝顺双亲。典故出自《三国志》“陆郎做宾客而怀橘乎?”

　　宋范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。”

　　52、鸡黍

　　子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

　　唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”

　　53、昆山玉

　　比喻杰出的人才。唐刘禹锡《送李中赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”

　　54、梨园

　　梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。

　　后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。唐白居易《长恨歌》：“梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。”

　　55、柳岸

　　古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。宋柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。”

　　56、南浦

　　指在水边送别。屈原《九歌·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来代指送别地。

　　宋范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”

　　57、南冠

　　指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声响，南冠客思深。”唐李白《留夜郎闻不预》：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”

　　58、青梅竹马

　　出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”形容男女小时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

　　59、青眼

　　相传三国魏的名仕阮籍，能为青白眼， 对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨;对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。

　　他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

　　杜甫《短歌行》中：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”

　　60、请缨

　　汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。

　　宋岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

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（编辑：广东华图）